Рождество Христово: история праздника
Итак, обратимся к истории празднования Рождества Христова. Казалось
бы, тут все просто. Этот день описан евангелистами, несомненно, для
христианина рождение Царя Небесного, воплощение в человека, возможность
просить отпущение грехов и жизнь вечную — великий праздник. Не все так
просто. Как мы уже и говорили, о праздновании Рождества в Писании не
говорится. И уж тем более нет особо обетования наряжать ель, дарить друг
другу подарки.История Рождества Христова описана в Священном Писании, но празднование этого события появилось позже. Рождество — один из двенадцати великих праздников православной Церкви. В нашей традиции их принято называть двунадесятыми праздниками, это великие торжества Церкви, которые следуют после Пасхи. В иудейской традиции не праздновали дни рождения, во что сложно поверить современным людям, и в Писании нет обетования о специальном праздновании. Первые упоминания о Рождестве относятся к IV веку. В 360 году римский епископ Либерий упоминал праздник Рождества. Во II веке о Рождении Христа говорили в день Богоявления. Праздник Богоявления отмечал сразу три великих события — Рождение Иисуса, принесение даров и Крещение. В старых требниках Рождество называют «Зимней Пасхой», Воскресение Христово было следствием Рождества. Вокруг них формировалась вся церковная практика. Этот праздник посвящен земной жизни Христа. Наш Спаситель родился не в роскошном замке, а в хлеву, где скот укрывался от непогоды. В римском храме Санта-Мария Маджоре хранится, предположительно, частица яслей Иисуса.
Иисус Христос родился в Вифлееме, в тот год император велел провести
перепись новорожденных. Богородица и Иосиф были из рода Царя Давида. В
городских гостиницах по дороге в Вифлеем места им не нашлось, поэтому
Спаситель Мира появился на свет рядом со стойлом, а Богомладенца
положили в кормушку для скота — Его первые ясли. О свершившемся чуде
первым узнали пастухи, которые охраняли неподалеку свои стада, как
гласит Евангелие от Луки. Звездной ночью к ним явился Ангел Господень,
чтобы возвестить Великую Радость «ибо ныне родился вам в городе
Давидовом Спаситель». Вместе с Ангелом явилось и многочисленное воинство
небесное, взывающее «Слава в вышних Богу!». Первыми, кто поклонился
Господу, были простые люди, и простые люди стали первыми проповедниками
Христа. Ангел сказал им: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость
велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть
Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые
удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия
зрака». Что же означали эти слова? До Рождения Христа Бог еще никогда
прежде не воплощался. Взяв на себя грехи мира, Иисус подарил людям
надежду на Спасение, заповедовав своим ученикам прежде всего — любовь.
Апостол Павел говорил, что смерть для него стала бы приобретением,
потому что в теле он был отлучен от истинного источника жизни — Христа.***
Волхвы Мельхиор, Бальтазар и Гаспар (в латинской традиции) увидели
Вифлеемскую звезду на Востоке и также поняли, что это означает рождение
Спасителя мира. Пришли они, скорее всего, из Персии. Несмотря на то, что
волхвы были язычниками, ищущими правду, им открылось солнце истины. В
те времена астрономия часто сочеталась с астрологией и языческими
практиками, поэтому в современном понимании волхвы были кем-то вроде
магов. Хотя персы и иудеи считали, что верят Единому Богу и воспринимали
друг друга благосклонно, волхвы, конечно, не могли считаться
богоизбранным народом. Они принесли Богомладенцу свои дары (золото —
знак царской власти, ладан — знак священства и смирну (пряное
благовоние) — им умащивали тела усопших, символ того, что Иисусу Христу
предстоит умереть и воскреснуть. Зороастрийское учение о о Саошьянтах
(трех спасителях, которые научат людей Благой вере) перекликалось с
учением о Мессии. Появление волхвов в день праздника означало, что
Спаситель пришел не к одному народу, а ко всем людям.
Зачем же вочеловечился Сын Божий? Бог открыл нам пути спасения. Суть
человека соединилась с Божественной сутью. Иисус облекся в человека,
чтобы исцелить человечество. Он принес нам удивительный дар благодати и
от нас требуется только достойно и праведно принять этот дар. Явление
Бога во плоти — это жертва, который и искупились все грехи человечества.
Причем не только прошлые, но и будущие грехи. Об «усыновлении» Богом
Отцом через Бога Сына пишет Феофан Затворник: «Дух Божий делает
сынами – возрождая, всех ли? Не всех, а только тех, кои уверовали в
Господа, положили следовать Ему во всем, и ради сих расположений приняты
в благоволение Божие, как бы преднаречены быть сынами».На месте, где Бог пришел в мир, сейчас находится базилика Рождества Христова. Базилику заложила равноапостольная императрица Елена. Базилика действует непрерывно, здание базилики страдало от воин и пожаров. Под базиликой находится пещера, ее место отмечено серебряной звездой с четырнадцатью лучами. Это — место Рождения Господа нашего Иисуса Христа.
Игумен Даниил Паломник — первый, кто описал пещеру Рождества на русском языке. Это произошло в начале XII века.Накануне Рождества Христова предпраздничный день — Сочельник. Сочельник — это «дверь», открывающая врата в Рождество.
До дня Рождества, великого праздника, люди соблюдают Рождественский пост. Посты в жизни христианина занимают одну третью часть года. В эти особые дни христиане пытаются соприкоснуться с безвременьем, Вечностью. Верующие подражают Христу, ведь Христос постился. Пытаться уподобиться Христу надо не только в пище, но и в духовной жизни. Мы сопереживаем даже не самому празднику Рождества, а явлению в мир Христа, тому, что Бог стал человеком. Пост — это время очищения в духовной жизни и одно из основных духовных делании человека. Святые угодники Божии постились, о чем есть многочисленные упоминания в Писании. Многие Святые Подвижники проводили в сугубом посте всю свою жизнь. Иисус говорил о необходимости поста Апостолам. На вопрос Апостолов — почему им удалось изгнать бесов из бесноватого, Иисус ответил, что сей род изгоняется только постом и молитвой. Молитва — для души, а пост для тела — важные дела христианина. Рождественский пост подготовительный. Мы готовимся к Рождеству Господа, дню великого праздника, такой праздник следует встречать с духовной чистотой. Чтобы день Рождества не стал обыденным днем, соблюдается пост, человек кается в грехах, чтобы душа восприняла этот праздник.
Символы Рождества Христова
Накануне рождества, в Сочельник, готовятся праздничные блюда — сочиво и кутья. Слово «сочельник» как раз связано с приготовлением сочива. Это блюда из пропаренных злаков с медом. Едят в Сочельник только один раз, после праздничного богослужения.
Основным символом самого Рождества, конечно, остается Рождественская ель. Она занимает особо место в православной традиции, о ней мы расскажем подробно.Символами Рождества и сейчас остаются Священные дары — золото, ладан и смирна.
Еще один важный символ Рождества — Вифлеемская звезда. Люди всегда всматривались в звезды и восхищались видом ночного неба. Но Вифлеемская звезда занимает особое место. Это — та звезда, которая привела к колыбели Иисуса волхвов с дарами. Ее лучи указали путь до места рождения Спасителя. Считается, что после этого волхвы сами приняли христианство и проповедовали Христа. Эту звезду в домах крепят на верхушку Рождественской ели. Восьмиконечная звезда присутствует также на иконе Божией Матери «Неопалимая купина». Раньше ее устанавливали и на купола первых церквей. Историю звезды с Востока описал евангелист Матфей. Волхвы хорошо знали карту звездного неба и считали, чтоб звезды — это не просто космические объекты, но и знамения, которые рассказывают о судьбах людей. В Пятикнижии Моисея содержится предсказание пророка Валаама. Этот человек не относился к израильскому народу, он имел языческое происхождение. Он провозгласил «новую звезду от Иакова», поэтому волхвы ждали появления особой звезды на Востоке. Поклонение Иисус от язычников, волхвов, говорит о том, что все времена и народы, все земные цари рано или поздно преклонятся перед Христом.
Ангел и колокольчики напоминают нам о возвещении Рождения Господа пастухам. Звон колокольчиков прославляет Господа.Во многих странах на Рождество принято зажигать свечи. Их свет символизирует Божественное сияние радости Рождества Христова.
Традиции празднования Рождества отличаются в разных странах. Соответственно и символы Рождества могут быть разными. В России укоренилась традиция Рождественского вертепа. Вертеп — это пещера Рождества, ее делают своими руками и устанавливают в храмах, на площадях города и в домах верующие. Вертеп «приехал» в Россию из средневековой Западной Европы. В те времена активно боролись с языческими традициями и обрядами. Многие христиане по немощи своей участвовали в празднике бога Митры, языческого бога Солнца. Это отсылает нас к истории установления самого праздника Рождества. День Рождества совпадал с днем Солнцестояния, что имело и некий символический подтекст. Церковь начала праздновать Рождество отдельно от дня Богоявления, чтобы заменить христианскими праздниками языческие.
Пусть многие христиане и не организовывали языческие праздники, даже
становясь невольными участниками застолья, они наносили вред своей душе.
Так можно было подумать, что между почитанием Христа и почитанием
других несуществующих богов нет существенной разницы. Церковь должна
была или отлучить «наполовину язычников» или придумать способ установить
настоящий христианский праздник, напоминающий о том, что к нам пришел
Христос Спаситель. Несмотря на то, что в выделении Рождества из
праздника Богоявления была и несомненная польза, ряд богословов считает,
что в этом нашлись определенные минусы для христиан. Рождество стало не
так тесно ассоциироваться с явлением в мир Бога. Блаженный Феодорит
Кирский говорил: «…Сущий Бог и Божий Сын, имея невидимое естество, когда вочеловечился, соделался для всех явным».***
В те времена в праздниках Рождества принимали участие не только певчие церковного хора, но и прихожане. На специальном столике над престолом устанавливали статую Девы Марии. Мальчик из церковного хора, изображавший Ангела, возвещал рождение Мессии. А священники изображали Вифлеемских пастухов. После возвещения они входили в алтарь. Далее следовало небольшое представление на Библейскую тему, которое называлось «Вертепным действом», а в Западной Украине просто «Вертеп».
Праздничное богослужение
Величие праздника отражается в праздничном богослужении на Рождество. В этот день читается молитва «Царю Небесный». Именно так мы называем Христа, почитая Его Господом Богом. Эта молитва не читается только в период от Пасхи до Пятидесятницы и ей открываются многие богослужения, а не только праздничные. Далее идет ектенья и гимн «С нами Бог». Этот гимн напоминает нам о пророке Исайе, который за 700 лет до Рождества Христова возвестил о пришествии Спасителя мира, рожденного от Девы. Он описал события Его земной жизни, смерть и воскрешение. Далее следует песнь Симеона Богоприимца, которая говорит о принесении Богомладенца в Иерусалимский храм, которое традиционно совершалось на сороковой день жизни. На праздничном богослужении в Рождество поется ирмос — заголовок Рождественского канона. В каноне девять песен, начало девятой песни (ирмос) — это нить, связывающая Ветхий Зовет с Новым Заветом. Он говорит о том, что нам, христианам, лучше любить молчание. Многие проповедники не могут подобрать слов, чтобы передать суть тайны Рождения Христа. Богослужение проходит на церковно славянском-языке. Гимнография Древней Руси и Византии огромна. Как мы знаем, все богослужения идут по суточному кругу. Накануне праздников утреннее и вечернее богослужение сливается в одно «всенощное бдение». Такие богослужения бывают всего лишь дважды в году — на Рождество и на Пасху. В Русской Православной Церкви проходит Патриаршее рождественское богослужение, когда Предстоятель Русской Православной Церкви обращается к пастве.
Утреня Рождества поется ночью. В эту ночь мы слышим Ангельскую песнь: Слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение. Это
— благодарность Богу за то, что он воплотился и спас нас. Мы слышим
также полиелей, стихи из этих псалмов прославляют милость Господа. Далее
идет величие — краткое песнопение, славящее Бога. В состав праздничной
утрени входят степенна и степенный антифон. Антифоны подражают хору
Ангелов, славящему Господа. Названия обращаются к способу исполнения
этих песнопений. Так Антифоны поются попеременно. Далее идет прокимен,
предшествующий чтению отрывка из Писания, посвященного Рождеству
Христову. После чего следует стихира евангельская, объясняющая слова
Писания.
Комментариев нет:
Отправить комментарий