вторник, 14 августа 2018 г.

Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. 
Семи мучеников Маккавеев, матери их Соломонии и учителя их Елеазара.
Сегодня Святая Церковь начинает Успенский пост, и, можно сказать, сразу старается укрепить духовные силы верующего человека. Она износит в центр храма Животворящий Крест Господень и этим одновременно напоминает о смысле жизни всякого верующего человека.
Когда в разгаре лето, отпуск, и мы наслаждаемся теми плодами земными, которые подаёт нам милостивый Господь через произрастание земли, каждый из нас легко забывает о своём предназначении. Через это приобщение к наслаждению плодов земных и других благ: тепла, солнца, лета, — несложно выйти из-под своего духовного контроля, погрузиться в суету, начать жить страстными движениями своей плоти. Успенский пост – это духовное упражнение, духовное занятие для всякого верующего человека. Для чего? Для того чтобы ослабить действие плоти, сделать так, чтобы действие проснувшейся души стало подчиняться именно духу, а не плотским началам.
Именно в этом видели смысл все святые, и, в первую очередь, Божия Матерь. Предание утверждает, что Она постилась и перед кончиной Своей. И отчасти Успенский пост устанавливается в напоминание нам о том, что, если даже Пречистая исполнила это важное духовное делание перед Своею смертью, хотя, конечно, никто, как Она, не был освобожден от уз вечной смерти, так вот, если даже Она страшилась смерти Своей и об этом признавалась святым апостолам, и совершала пост, то, конечно, и каждый из нас должен понимать, что рано или поздно наступит этот момент перехода в вечность, и будем ли мы готовы? Найдём ли в себе силы и не разжалобимся ли над собой, для того чтобы отвергнуть всё и вся, сказав, что мы больны, что мы немощны, и отказаться от этого важного аскетического упражнения?
В сегодняшний день Святая Церковь, напоминая нам об этом и призывая нас проснуться, встать на ноги в духовном смысле слова, начать опять смотреть на небо, начинает это важное делание — Успенский пост, износя Честной и Животворящий Крест.
Сегодня мы также освещаем мёд. На первый взгляд, — никакой связи или, может быть, даже имеется противоположная, обратная связь, антагонизм: с одной стороны, Крест, с другой стороны, мёд, сладость жизни, символ, можно сказать, райского блаженства на земле для человека. Но в Церкви ничего не бывает случайно, и здесь глубиннейший смысл для верующего человека.
В молитве на освящение мёда мы читали, что, подобно тому, как однажды Господь из камня отверз воду для иудеев, или подобно тому, как воды Меривы, которые были горьки, стали сладкими, когда Моисей положил в них часть древа, точно так же и Святая Церковь свидетельствует нам о том, что сладость, истинную сладость жизни верующий человек может получить только через Крест Господень.
Да, Крест подобен камню: подходит к Нему человек, и ему кажется, что Крест безжизнен, как из Него может потечь вода благодати? Точно так же приходит человек работать Господу, и всё то, что Христос предлагает человеку, кажется ему мёртвым неподъёмным камнем. Подчас бывает, что человек немного «попрыгает» вокруг этого камня, поисполняет заповеди, разгорячив кровь, но ничего не даётся и ничего не происходит. И часто человек начинает искать утешения во всём том, что уже является не непосредственно Таинствами благодати, а окружением этих Таинств: обряды, общение, религиозно-политические интересы. Но самого главного не происходит, и страшно, если не произойдет!
Подобно тому, как из камня потекла вода, точно так же и из Православия человек должен начать черпать токи Блаженной Вечности, и они должны быть для него именно водой, текущей в Жизнь Вечную (Ин. 4, 14): водой мощной, водой чистой, водой освежающей. И образом всего этого является мёд. Человек начинает вкушать сладость от жизни в Боге, от исполнения заповедей Христовых — истинную сладость, не ту, которая часто утешает его тщеславие или самолюбие. Нет! Когда человек перестает сомневаться, что благ Господь, что блаженная, сладкая, предельно сладкая вечность существует, — вот тогда, можно сказать, и начинается наше христианство.
В сегодняшний день Святая Церковь, приведя нас в святые храмы и поставив у подножия Креста Господня, ещё и ещё раз напоминает, призывает нас задуматься обо всём этом. Чтобы мы в Православии находили утешение не только в виде душевных развлечений, связанных с внешней стороной церковной жизни, но и непосредственно в том, чтобы, учась исполнять заповеди Божии, открывать для себя всю глубину и красоту, весь свет и всю благостность, спасительность Православия!

четверг, 9 августа 2018 г.

Вмч. и целителя Пантелеимона.
Господь Бог — наш Творец, Он вечен, бессмертен, бесконечно силен; человек далеко отстоит от Бога. Но есть в человеке то, что влечёт его к Богу, и были люди, которые хотели уподобиться Богу в силе, славе и царстве, — это  цари, властители и завоеватели. Но земная власть опьяняла их. Они думали, что власть возвышает их над всеми людьми, что слава их побед сделает их бессмертными, что сила их измеряется количеством разорённых городов, покорённых народов и собранных сокровищ. Но проходило время, отмеренное им Богом, и они умирали, как самый последний из подданных. Слава их проходила, сила рассыпалась, разрушались созданные ими царства. И если люди ещё помнят их имена, то только по множеству сделанных ими преступлений. Но всё же человека, созданного по образу и подобию Божию, влечёт к своему Первообразу. И Сам Господь Иисус Христос призвал верующих быть совершенными, как совершен Отец Небесный. Значит, есть какой-то иной путь совершенства, — путь, доступный людям и действительно приближающий их к Богу. Жизнь святого великомученика Пантелеимона и показывает нам этот путь. Бог не только велик, славен и силен, — Он ещё и милостив. И великомученика Пантелеимона мы называем сегодня «подражателем Милостивого». Быть подражателем Сильного и Славного людям недоступно, а быть милостивым человеку доступно и возможно. Святой великомученик был милостив. Он был врачом и всем сердцем хотел помочь людям больным, страдающим, нуждающимся в его помощи. Всего себя он отдавал людям, потому что любил людей. И вот тогда Бог дал ему от Своей силы. Его помощь больным превзошла силу земного врачевания, он стал врачом благодатным. Великомученик Пантелеимон смог уподобиться Богу в Его силе. А вместе с божественной силой пришла и слава. Слава не земная и преходящая, а та слава, которою прославляет человека Бог. А когда любовь святого Пантелеимона к Богу возросла так, что он и жизнь свою отдал, мученически пострадал за Него, Бог даровал ему и Своё Царство. Святой начал свой путь, став милостивым, — и Бог Милостивый всё дал ему: дал от Своей силы и славы, ввёл его в Своё вечное Царство. 
Стремление к Богу, стремление быть к Нему ближе естественно для человека. Господь Иисус Христос указал нам путь, как достичь этого. И тот, кто идёт этим путём, кто милостив, в чьём сердце возрастает любовь к Богу и людям, тот достигает цели и приходит к Богу, входит в Небесное Царство. 

















четверг, 2 августа 2018 г.

Пророк Илия
Мы ничего не знаем о происхождении пророка Илии, о его родословии, и даже его имя, возможно, не является именем собственным.
«Элийаху» на древнееврейском языке значит «Яхве — мой Бог». Существует мнение, что это имя пророк взял себе во время противостояния со жрецами Ваала.
Современный Илии царь Израиля Ахав и его жена Иезавель были идолопоклонниками: они приносили жертвы языческому божеству Ваалу (Иезавель происходила из финикийцев, поклонявшихся ему, и сама была жрицей) и склоняли к этому народ. Илия открыто обличал царя и царицу, снискав тем самым ненависть последней.
В наказание за упорство царя в идолопоклонстве Господь посылает на страну зной. Три года не было с неба ни дождя, ни росы. Засуха прекратилась только по посрамившей жрецов Ваала молитве Илии.
Произошло это при следующих обстоятельствах.
Илия собрал на горе Кармил народ Израиля и жрецов Ваала и предложил сложить два жертвенника — Богу и Ваалу — и принести на них жертвы, но не поджигать ее. Если Ваал попалит свою жертву огнем с неба, то он и есть истинный Бог. Если Господь — истинный Бог Он.
Ваал, разумеется, своей жертвы «не принял». Бог же попалил не только жертву, но и дрова, каменный жертвенник и даже ров с водой, который по приказу Илии окружал жертвенник.Народ Израиля покаялся и восславил Бога, а Илия собственноручно убил всех жрецов Ваала как тех, кто совращал людей. После этого он взмолился к Господу о дожде, и Господь призрел на его молитву.
Согласно Священному Преданию, в истории человечества есть всего три человека, взятых на небо живыми: апостол Иоанн, Енох и Илия.Причем если о Енохе возможны различные толкования (в 5-й главе книги Бытия о его уходе из земной жизни сказано туманно: «не стало его, потому что Бог взял его»), а об Иоанне мы знаем только из Предания, то о пророке Илии конкретно сказано в Библии: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4 Цар.2:11).
Согласно церковному преданию, основанному на пророчестве Малахии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал.4:5), пророк Илия станет предтечей Второго Пришествия Христа на землю и будет убит за проповедь Христа, повторив тем самым судьбу Иоанна Крестителя, пришедшего «в духе и силе Илии» в качестве Предтечи Спасителя («Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них» (Мф.17:11-12), – говорит Христос).
О том, что Илия является одним из провозвестников Христа, свидетельствуют его чудеса. Во время засухи, последовавшей за грехи царя Ахава и народа Израиля, он поселился в доме вдовы из Сарепты Сидонской, язычницы по происхождению — подобно тому, как Христос пришел к погибающему народу Израиля, но, будучи отвергнутым, был принят язычниками.
В доме вдовы Илия воскресил ее единственного сына, умершего от болезни — как Христос будет воскрешать мертвых в земной Своей жизни.
Еще одно чудо в доме вдовы — пока в нем находился пророк, не иссякало масло в кувшине и не заканчивалась мука — предвосхищает чудо о хлебах и рыбах, которыми Господь насыщал слушающих Его.
О том, что Илия — величайший из пророков, Евангелие свидетельствует тем фактом, что лишь он и Моисей удостоились беседы со Христом во время Его Преображения на Фаворе.
Есть разные объяснения, почему именно этих двух пророков избирает для беседы Христос.
Во-первых, Илия, как и Моисей, имел опыт непосредственного богообщения: Моисей получил от Бога закон, а также общался с Всевышним настолько близко, насколько возможно для человека — видел «задняя Бога» (Исх., 33). Илия же стоял лицом к лицу перед Богом по Его призыву, «закрыв лицо свое милотью своею» (3 Цар., 19).

Святитель Иоанн Златоуст излагает другое мнение: «один умерший и другой, еще не испытавший смерти», предстали пред Христом для того, чтобы показать, что Он «имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей».
Почитание пророка Илии на Руси было распространено еще до ее Крещения князем Владимиром. Первый храм, построенный в Киеве во время правления князя Игоря, был посвящен пророку Илии.
Святая равноапостольная княгиня Ольга после своего крещения построила храм, также посвященный пророку Илии, в своем родном селе Выбуты (Псковская область).















понедельник, 30 июля 2018 г.

Равноап. вел. князя Владимира, во Святом Крещении Василия.
Престольный праздник нашего крестильного храма.
Благоволением Божиим каждая страна и каждый народ, а нередко и город, имеют в своей истории просветителя. Господь воздвигал из среды людей избранников Своих и через них просвещал светом веры народ Свой.
Славит похвалами Рим Петра и Павла, через которых уверовал во Христа Иисуса, Сына Божия; Асия, Ефес и Патмос-Иоанна Богослова; Индия-Фому; Египет-Марка; каждая страна, город и народ чтут и славят своих наставников, научивших их христианской вере.
Святой апостол Павел заповедует нам: "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и... подражайте вере их" (Евр.13,7). Внимая зову святого Апостола, мы славим и ублажаем сегодня просветителя и крестителя Руси равноапостольного великого князя Владимира.
Призрело всемилостивое око благого Бога на князя Владимира - и воссиял в сердце его разум; он уразумел суету идольского заблуждения и взыскал единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое. Возгорелся он духом и возжелал сердцем быть христианином и обратить всю свою землю в христианство. По благоволению любви Божией к роду человеческому это исполнилось. Вошедши в святую купель, возродился Владимир от Духа и воды, и повелел он всему народу своему креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа. С тех пор земля наша стала славить Христа с Отцом и Святым Духом.
Просветило землю нашу солнце Евангелия, разрушились капища, воздвигались церкви, крест освятил города, идолы низверглись и явились иконы святых, стала возноситься бескровная Жертва, фимиам, возносимый Богу, освятил воздух.
Князь Владимир - сложная историческая личность. В лице его мы можем видеть сегодня, как в зеркале, самих себя, со всей сложностью наших характеров, изменчивостью нашего поведения, с порывами и падениями. Господь благоволил избрать именно такого человека, чтобы сполна явить в нем чудо, которое творит с людьми святая вера.
Что же дала христианская вера князю Владимиру и стране нашей? Грешный и буйный язычник Владимир стал натурой богобоязненной. Его обращение ко Христу было подлинное, интимное, глубокое. Преображение его характера и разрыв с грехом были изумительны. "Обрел еси бесценный бисер Христа, избравшего тя, яко втораго Павла, и отрясшаго слепоту во святей купели душевную вкупе и телесную",- поет о нем Церковь.
Святая вера изменила Владимира, помогла ему услышать слово Господне, сказанное царю Навуходоносору пророком Даниилом и по слову этому устроить свою жизнь: "Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным" (Дан.4,24).
Милостыня к людям дала ему великое дерзновение перед Богом как присному рабу Христову. В этом утверждают нас слова Писания: "Хвалится милость на суде" (Иак.2,13); "блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф.5,7); "обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак.5,20). Если Господь Бог воздает такую награду за обращение единого человека, то какое блаженство обрел князь Владимир?! Ведь он не только сам обратился ко Христу, но и как государь и вождь заботился об обращении своего народа. От него, как от пламенеющего костра, зажглись огни веры в сердцах его людей. Вера очистила народ от грубого заблуждения идолопоклонства, изменила нравы людские. В христианской вере - истоки нашей отечественной культуры. Вера положила основание нашей письменности, живописи, архитектуре. Вера внесла в жизнь нашего народа, в семью и общество гуманные принципы. Вера, которую Господь даровал нам через князя Владимира, была достойным сеянием, принесшим достойные плоды духа. Она прославила сонмы святых угодников - наших соотечественников, которые ходатайствуют перед Богом за нашу землю, за нашу святую Церковь, за наш народ.
Ублажая просветителя и крестителя Руси, постоянного ходатая перед Богом и нашего молитвенника равноапостольного великого князя Владимира, будем, братия и сестры, хранить веру православную и строить жизнь свою согласно Евангелию. Все это требует трудов и усилия, но с нами Бог, давший нам бесценный дар веры и помогающий возрастать нам в меру возраста Христова. С нами молитвенная помощь равноапостольного Князя.
Чтобы сохранить веру, недостаточно одного знания. Можно прекрасно знать Священное Писание, его священные веления - и быть плохим христианином. Настоящим христианином будет тот, кто к знанию о вере, о Боге, о Церкви присовокупляет церковный опыт, истинную христианскую жизнь.
Помолимся всеблагому Богу, просвещающему и освящающему всякого человека, приходящего в мир, дабы молитвами нашего просветителя святого князя Владимира Он укрепил нашу веру и помог нам, побеждая все суетное, греховное и житейское, быть достойными детьми своей святой Церкви и Отчизны, наследниками жизни вечной.