21.04.26 Седмица 2-я по Пасхе. Радоница. Поминовение усопших

​

Христос воскресе, дорогие друзья! Сегодня, 21 апреля, – Радоница, совершается поминовение усопших.

В нашем храме сегодня служили Божественную Литургию и Великую Панихиду по усопшим, которые возглавил настоятель, прот.Андрей Павлюк.

По окончании Великой Панихиды все собравшиеся отправились на Залютинское кладбище, где клирики нашего совершили заупокойную панихиду по усопшим.

 

На Пасху и в Светлую седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются заупокойные панихиды и не совершается гласное поминовение усопших (поминовение усопших на проскомидии совершается всегда). Для того чтобы верующие смогли разделить с ними духовное торжество Воскресения Господня, после окончания Светлой седмицы, во вторник, Церковь установила особый день поминовения усопших – Радоницу.

Этимологически слово «радоница» восходит к слову «радость», причем особое место Радоницы – сразу после Светлой пасхальной седмицы – призывает радоваться рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная распятием и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по словам митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Поминовение усопших отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых».

Перед тем как идти на кладбище, следует посетить храм, причаститься и помолиться об усопших на литургии и панихиде. Вспомним историю Киево-Печерской лавры, когда на пасхальное приветствие преподобного Дионисия святые отцы, в пещерах почивающие, ответили: «Воистину воскресе!» И нам, придя с молитвой на кладбище, можно сказать нашим усопшим: «Христос воскресе!» Прочитать у могилы пасхальный канон, стихиры Пасхи. Это действительно духовная радость, которой мы делимся с усопшими.

Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит уставу Церкви. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха – время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

Нарочитое пасхальное поминовение усопших – «Радоница» – не предусмотрено ни греческим, ни русским церковным уставом, и оно совершается у нас «по благочестивому обычаю». Его появление в русской богослужебной традиции связано, очевидно, с тем, что с понедельника после Фомина воскресенья устав разрешает совершение достаточно скромных заупокойных служб – литий. Поэтому в некоторых областях Радоницу справляли в понедельник. Соответственно, только с этого времени устав разрешает верующим приходить на могилы своих ближних.

Распространенный в народе обычай приходить на могилы в день Пасхи или других больших праздников со снедью и спиртными напитками в корне противоречит христианской догматике и восходит к языческим тризнам на могильных холмах.

Люди громко делятся с усопшими радостной вестью о воскресении Христовом. Вероятно, с этим связано и название поминовения – «радоница». (В некоторых местах этот день называют древнеславянским словом «навий», то есть «день мертвых».) «Неофициальный» характер этого поминовения подчеркивается тем, что церковный устав не предусматривает для богослужения особых заупокойных апостольских и евангельских чтений.

* * *

Будьте Богом хранимы! Многая вам и благая лета! Воистину воскресе Христос!

​

Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы

Христос воскресе, дорогие друзья! Сегодня, 19 апреля, – Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Антипасха.

Божественную Литургию совершал прот. Андрей Павлюк. После окончания Литургии был совершен молебен пред иконами с частицами мощей прпп. Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Затем служили панихиду, первую после праздничных дней Пасхи.

​

​​

​

* * *

Антипасха (от греч. ἀντιπασχα – вместо, напротив Пасхи) – первое воскресенье после Пасхи, служащее обновлением праздника Пасхи в 8-й день. Этот день имеет три названия: Антипасха, Неделя о Фоме, Неделя Новая. Каждое из этих названий имеет определенный смысл и отражает этап в истории данного праздника.

Антипасха – самое древнее название (появилось в VI веке), которое отражает раннюю традицию восприятия этого дня как отдания Пасхи. Этот праздник уже в IV веке воспринимался как день, когда завершаются пасхальные торжества, о чем говорил блаженный Августин, называя Антипасху «октавой Пасхи» (впоследствии термин «октава» в западной литургической терминологии стал техническим термином, обозначающим отдание праздника).

В древней иерусалимской традиции в этот день богослужение совершалось во многих чертах по тому же чину, что и в сам день Пасхи. В этот день совершались обряды, которые были завершением крещения оглашенных, совершавшегося в Великую Субботу: новокрещенные снимали белые одежды, омывали голову (всю Светлую седмицу голову не мыли, носили особый кукуль, чтобы сохранить помазание миром, которое наносили только на лоб). Получается, Антипасха – это день, завершавший древний пасхальный цикл, как бы «Пасха с другой стороны».

Название «Неделя о Фоме», или «Фомина Неделя» («Фомино воскресенье»), появилось после IX века и связано с изменением основного акцента в богослужении. Вместо отдания Пасхи праздник стал воспоминанием второго явления воскресшего Христа апостолам (произошедшего в восьмой день после воскресения), среди которых был Фома, не желавший верить известию о воскресении Спасителя, пока не увидел Его собственными глазами (см. Ин. 20, 19–31). Современное богослужение этого дня посвящено в основном 2-й теме – воспоминанию уверения апостола Фомы на восьмой день после Пасхи и основано на евангельском чтении праздника.

В этот день мы совершаем как бы альтернативное празднование Воскресения Христова. Действительно, анализ идейного содержания песнопений показывает, что тема воскресения Христа и в этой службе является доминирующей, но рассматривается немного в другом ракурсе. Мы празднуем то же событие воскресения, но акцентируем внимание на других связанных с ним деталях: явлении апостолу Фоме и обновлении мира.

Святитель Григорий вот как говорит о различии Пасхи и Антипасхи: «То был день спасения, а это – день воспоминания спасения. Тот день разграничивает собой погребение и воскресение, а этот есть только день нового рождения, чтобы как первое творение начинается днем недельным (а это видно из того, что седьмой от него день делается субботой, потому что он день упокоения от дел), так и второе творение начиналось опять тем же днем, потому что он есть первый в числе последующих за ним и восьмой в числе предшествующих ему».

Все богослужение Антипасхи совершается по Триоди цветной по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально не относится. Можно назвать Антипасху «тринадцатым двунадесятым праздником» (осознавая всю условность такой терминологии).

Этот праздник открывает собой период после Великого поста, Страстной и Светлой седмиц, когда вновь начинает совершаться таинство Брака.

«От преизбытка духовной радости о воскресшем Спасителе и в Церкви христианской восьмой день по Пасхе, как окончание торжества Светлой седмицы, издревле составил особое торжество, как бы в замену самой Пасхи; отчего и назван Антипасхой, что значит: вместо, или против Пасхи. Притом день сей, служа заключением Светлой, служит вместе началом другой – Новой Недели после Пасхи – царицы праздников; им начинается круг Недель и седмиц целого года; в этот день в первый раз обновляется память воскресения Христова, которое от самых апостольских времен принято в Церкви воспоминать через каждые семь дней, т. е. в каждый первый день недельный. Отсюда произошло название Антипасхи Неделею Новою, т. е. первой – днем обновления или просто обновлением; что, по изъяснению святого Григория Богослова, напоминает тот первый недельный день мира, который следовал по торжественном окончании творения».

***

Всех, кто носит имена святых, прославляемых Церковью сегодня, поздравляем с днем тезоименитства! Будьте Богом хранимы! Многая вам и благая лета! Воистину воскресе Христос!

17 апреля. Икона Божией Матери «Живоносный Источник»

Христос воскресе, дорогие братья и сестры! Сегодня, 17 апреля, в пятницу Светлой седмицы, Православная Церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» (переходящее празднование в пятницу Светлой седмицы).

Иерей Сергий Даниелов возглавил Божественную Литургию. По окончании службы клир, хор и прихожане отправились на наш источник, где совершалось Малое освящение воды. Затем все вместе прошли крестным ходом вокруг храма с Артосом и иконами Воскресения и Божией Матери "Живоносный источник".

Фото/видео праздника

* * *

В V веке в Константинополе, близ так называемых Золотых ворот, находилась роща, посвященная Пресвятой Богородице. В роще был источник, с давних пор прославленный чудесами. Постепенно это место заросло кустарником, а воду затянуло тиной.

Однажды воин Лев Макелла, будущий император, встретил в этом месте слепца, беспомощного путника, сбившегося с дороги. Лев помог ему выйти на тропинку и устроиться в тени для отдыха, а сам отправился на поиски воды для освежения слепого. Вдруг он услышал голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко». Удивленный таинственным голосом, он стал искать воду, но не нашел. Когда же остановился в печали и задумчивости, вторично раздался тот же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдешь, и напои ею жаждущего. Тину же, которую найдешь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мое храм, и все приходящие сюда с верою и призывающие Мое имя получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».

Когда Лев исполнил все повеленное, слепой немедленно прозрел и без проводника пошел в Константинополь, прославляя Богоматерь. Это чудо совершилось при императоре Маркиане.

Императора Маркиана сменил Лев Макелла. Он вспомнил о явлении и предсказании Божией Матери, приказал очистить источник и заключить его в каменный круг, над которым был построен храм в честь Пресвятой Богородицы. Император Лев назвал этот родник Живоносным источником, так как в нем проявилась чудодействующая благодать Божией Матери.

Император Юстиниан Великий был человеком глубоко приверженным к православной вере. Он долго мучился водяной болезнью. Однажды в полночь он услышал голос: «Ты не можешь вернуть себе здоровье, если не напьешься из Моего источника». Царь не знал, о каком источнике говорит голос, и впал в уныние. Тогда Божия Матерь явилась ему уже днем и сказала: «Встань, царь, иди на Мой источник, выпей из него воды и будешь здоров». Больной исполнил волю Владычицы и вскоре выздоровел. Благодарный император воздвиг около храма, устроенного Львом, новый великолепный храм, при котором впоследствии был создан многолюдный монастырь.

В XV столетии храм у Живоносного источника был разрушен мусульманами. К развалинам храма приставили стражника-турка, который не позволял подходить к этому месту. Постепенно строгость запрета смягчилась, и христиане поставили там небольшую церковь. Но и она в 1821 году была разрушена, а источник засыпан. Затем христиане вновь очистили развалины, открыли источник и по-прежнему черпали из него воду. Впоследствии среди обломков был найден полусгнивший от времени и сырости лист с записью десяти чудес от Живоносного источника, совершившихся с 1824 по 1829 год.

При султане Махмуде православные получили некоторую свободу в совершении богослужения. Они воспользовались ею, чтобы в третий раз воздвигнуть храм над Живоносным источником. В 1835 году с великим торжеством патриарх Константин в сослужении 20 архиереев и при большом количестве богомольцев освятил храм; при храме устроили больницу и богадельню.

Один фессалиец с молодости испытывал сильное желание посетить Живоносный источник. Наконец ему удалось отправиться в путь, но в пути он тяжело заболел. Чувствуя приближение смерти, фессалиец взял слово со своих спутников, чтобы они не предавали его погребению, а отвезли тело к Живоносному источнику, там возлили на него три сосуда с живоносной водой и только после этого погребли. Желание его было исполнено, и у Живоносного источника к фессалийцу вернулась жизнь. Он принял иночество и в благочестии провел последние дни жизни.

Явление Льву Макелле Божией Матери совершилось 4 апреля 450 года. В этот день, а также ежегодно в пятницу Светлой седмицы Православная Церковь празднует обновление константинопольского храма в честь Живоносного источника. По уставу в этот день совершается чин водоосвящения с пасхальным крестным ходом.

На иконе «Живоносный Источник» Пресвятая Богородица с Богомладенцем изображена над громадной каменной чашей, стоящей в водоеме. У водоема, наполненного животворной водой, изображены страждущие телесными недугами, страстями и душевными немощами. Все они пьют эту живительную воду и получают исцеления.

Понедельник Светлой седмицы

​

В этот понедельник Церковь отмечает начало Светлой седмицы, в течение которой православные продолжат празднование Светлого Христова Воскресения, отмечавшегося накануне.

Сегодня о.Сергий Даниелов возглавил составное Богослужение, которое состояло из  Утрени, Часов Пасхи и Божественной Литургии.

Служба завершилась праздничным молебном и крестным ходом. Клир, хор и верующие обошли наш храм с Артосом и иконой Воскресения.

По окончании молебна, о.Сергий зачитал прихожанам Пасхальное послание Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины.

По традиции, в конце службы о.Сергий поделился с прихожанами праздничным угощением - пасхальными крашенками.

 

* * *

Светлая седмица – это торжественная праздничная неделя, ее отличительной особенностью является то, что многие части богослужения в храмах не читаются, а поются.

Также на Светлой седмице верующие вместо утреннего и вечернего молитвенных правил читают особые Пасхальные часы.

Еще одной особенностью праздничной недели является то, что обычный пост по средам и пятницам отменяется.

Также, начиная со Светлой седмицы и вплоть до праздника Пятидесятницы, в Церкви отменяются земные поклоны.

Особым событием в Православной Церкви в пасхальные дни является освящение артоса – хлеба на закваске с изображением Креста с терновым венцом или Воскресения Христова.

Артос в продолжение всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Христова и в заключение пасхальных торжеств раздается верующим.

Есть его необходимо натощак, в особых случаях, например, при различных недугах и со словами: «Христос воскресе!»

​

12.04.26 Светлое Христово Воскресение. Пасха

Христос воскресе, дорогие братия и сестры! Сегодня, 12 апреля, Православная Церковь празднует Светлое Христово Воскресение!

Всех поздравляем с праздником Светлого Христова Воскресения! Будем Богом хранимы! Многая всем нам и благая лета! Воистину воскресе Христос!

Фото/видео галерея Праздника