Христос воскресе, дорогие друзья! Сегодня, 10 мая, – Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне.
В нашем храме состоялась Божественная Литургия, которую возглавил протоиерей Андрей Павлюк. По окончании Литургии состоялся молебен : клир и собравшиеся прихожане соборно молились пред иконой с частицами мощей свв. Киприана и Иустины.
По окончании Литургии служили литию по усопшим.
Христос воскресе, дорогие друзья! Сегодня, 6 мая, – преполовение Пятидесятницы. Также сегодня Православная Церковь совершает память св. вмч. Георгия Победоносца.
Преполовение Пятидесятницы, или Преполовение Господне, или Преполовение – недвунадесятый Господский праздник, отмечаемый через 25 дней после Светлого Христова Воскресения. Этимологически греч. μεσο-, русск. пол~, полов~, англ. mid~ указывают на время празднования: «полпути», середина между Пасхой и Троицей.
Утром в нашем храме состоялась праздничная Божественная Литургия, которую возглавил иерей Сергий Даниелов. После окончания Литургии клирики, хор и прихожане храма, присутствовавшие на Литургии, вместе отправились на наш источник, где было совершено Малое освящение воды, традиционное для этого Праздника.
С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ НАШИ ЖЕНЩИНЫ ! Христос воскресе!
С днём святых Жен Мироносиц - православным, по-настоящему международным женским днем !
Женщины дарят миру свою доброту, красоту и нежность. Во многом именно от их молитв, веры и мудрости зависит благополучие семьи и счастье близких.
Пусть молитвы святых жен-мироносиц укрепляют вашу веру, наполняют сердца радостью и миром, и помогают быть верными свидетелями Христовой любви в нашем мире.
Воистину воскресе Христос! И пусть свет Воскресения Христова всегда освещает вашу жизнь!
* * *
Прот. Андрей Павлюк возглавил Божественную Литургию и молебен, на котором все собравшиеся соборно помолились свв. Женам-мироносицам, свв. прав. Иосифу Аримафейскому и Никодиму, свт. Николаю Чудотворцу и свт. Спиридону Тримифунтскому.
По окончании молебна воспитанники нашей воскресной школы поздравили наших очаровательных женщин с православным женским днем.
А потом наши клирики дарили женщинам цветы и подарки.
Пусть Господь всех вас хранит, дорогие друзья! Многая вам и благая лета! Воистину воскресе Христос!
Христос воскресе, дорогие друзья! Сегодня, 21 апреля, – Радоница, совершается поминовение усопших.
В нашем храме сегодня служили Божественную Литургию и Великую Панихиду по усопшим, которые возглавил настоятель, прот.Андрей Павлюк.
По окончании Великой Панихиды все собравшиеся отправились на Залютинское кладбище, где клирики нашего совершили заупокойную панихиду по усопшим.
На Пасху и в Светлую седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются заупокойные панихиды и не совершается гласное поминовение усопших (поминовение усопших на проскомидии совершается всегда). Для того чтобы верующие смогли разделить с ними духовное торжество Воскресения Господня, после окончания Светлой седмицы, во вторник, Церковь установила особый день поминовения усопших – Радоницу.
Этимологически слово «радоница» восходит к слову «радость», причем особое место Радоницы – сразу после Светлой пасхальной седмицы – призывает радоваться рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная распятием и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по словам митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Поминовение усопших отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых».
Перед тем как идти на кладбище, следует посетить храм, причаститься и помолиться об усопших на литургии и панихиде. Вспомним историю Киево-Печерской лавры, когда на пасхальное приветствие преподобного Дионисия святые отцы, в пещерах почивающие, ответили: «Воистину воскресе!» И нам, придя с молитвой на кладбище, можно сказать нашим усопшим: «Христос воскресе!» Прочитать у могилы пасхальный канон, стихиры Пасхи. Это действительно духовная радость, которой мы делимся с усопшими.
Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит уставу Церкви. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха – время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.
Нарочитое пасхальное поминовение усопших – «Радоница» – не предусмотрено ни греческим, ни русским церковным уставом, и оно совершается у нас «по благочестивому обычаю». Его появление в русской богослужебной традиции связано, очевидно, с тем, что с понедельника после Фомина воскресенья устав разрешает совершение достаточно скромных заупокойных служб – литий. Поэтому в некоторых областях Радоницу справляли в понедельник. Соответственно, только с этого времени устав разрешает верующим приходить на могилы своих ближних.
Распространенный в народе обычай приходить на могилы в день Пасхи или других больших праздников со снедью и спиртными напитками в корне противоречит христианской догматике и восходит к языческим тризнам на могильных холмах.
Люди громко делятся с усопшими радостной вестью о воскресении Христовом. Вероятно, с этим связано и название поминовения – «радоница». (В некоторых местах этот день называют древнеславянским словом «навий», то есть «день мертвых».) «Неофициальный» характер этого поминовения подчеркивается тем, что церковный устав не предусматривает для богослужения особых заупокойных апостольских и евангельских чтений.
* * *
Будьте Богом хранимы! Многая вам и благая лета! Воистину воскресе Христос!
Христос воскресе, дорогие друзья! Сегодня, 19 апреля, – Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Антипасха.
Божественную Литургию совершал прот. Андрей Павлюк. После окончания Литургии был совершен молебен пред иконами с частицами мощей прпп. Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Затем служили панихиду, первую после праздничных дней Пасхи.
* * *
Антипасха (от греч. ἀντιπασχα – вместо, напротив Пасхи) – первое воскресенье после Пасхи, служащее обновлением праздника Пасхи в 8-й день. Этот день имеет три названия: Антипасха, Неделя о Фоме, Неделя Новая. Каждое из этих названий имеет определенный смысл и отражает этап в истории данного праздника.
Антипасха – самое древнее название (появилось в VI веке), которое отражает раннюю традицию восприятия этого дня как отдания Пасхи. Этот праздник уже в IV веке воспринимался как день, когда завершаются пасхальные торжества, о чем говорил блаженный Августин, называя Антипасху «октавой Пасхи» (впоследствии термин «октава» в западной литургической терминологии стал техническим термином, обозначающим отдание праздника).
В древней иерусалимской традиции в этот день богослужение совершалось во многих чертах по тому же чину, что и в сам день Пасхи. В этот день совершались обряды, которые были завершением крещения оглашенных, совершавшегося в Великую Субботу: новокрещенные снимали белые одежды, омывали голову (всю Светлую седмицу голову не мыли, носили особый кукуль, чтобы сохранить помазание миром, которое наносили только на лоб). Получается, Антипасха – это день, завершавший древний пасхальный цикл, как бы «Пасха с другой стороны».
Название «Неделя о Фоме», или «Фомина Неделя» («Фомино воскресенье»), появилось после IX века и связано с изменением основного акцента в богослужении. Вместо отдания Пасхи праздник стал воспоминанием второго явления воскресшего Христа апостолам (произошедшего в восьмой день после воскресения), среди которых был Фома, не желавший верить известию о воскресении Спасителя, пока не увидел Его собственными глазами (см. Ин. 20, 19–31). Современное богослужение этого дня посвящено в основном 2-й теме – воспоминанию уверения апостола Фомы на восьмой день после Пасхи и основано на евангельском чтении праздника.
В этот день мы совершаем как бы альтернативное празднование Воскресения Христова. Действительно, анализ идейного содержания песнопений показывает, что тема воскресения Христа и в этой службе является доминирующей, но рассматривается немного в другом ракурсе. Мы празднуем то же событие воскресения, но акцентируем внимание на других связанных с ним деталях: явлении апостолу Фоме и обновлении мира.
Святитель Григорий вот как говорит о различии Пасхи и Антипасхи: «То был день спасения, а это – день воспоминания спасения. Тот день разграничивает собой погребение и воскресение, а этот есть только день нового рождения, чтобы как первое творение начинается днем недельным (а это видно из того, что седьмой от него день делается субботой, потому что он день упокоения от дел), так и второе творение начиналось опять тем же днем, потому что он есть первый в числе последующих за ним и восьмой в числе предшествующих ему».
Все богослужение Антипасхи совершается по Триоди цветной по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально не относится. Можно назвать Антипасху «тринадцатым двунадесятым праздником» (осознавая всю условность такой терминологии).
Этот праздник открывает собой период после Великого поста, Страстной и Светлой седмиц, когда вновь начинает совершаться таинство Брака.
«От преизбытка духовной радости о воскресшем Спасителе и в Церкви христианской восьмой день по Пасхе, как окончание торжества Светлой седмицы, издревле составил особое торжество, как бы в замену самой Пасхи; отчего и назван Антипасхой, что значит: вместо, или против Пасхи. Притом день сей, служа заключением Светлой, служит вместе началом другой – Новой Недели после Пасхи – царицы праздников; им начинается круг Недель и седмиц целого года; в этот день в первый раз обновляется память воскресения Христова, которое от самых апостольских времен принято в Церкви воспоминать через каждые семь дней, т. е. в каждый первый день недельный. Отсюда произошло название Антипасхи Неделею Новою, т. е. первой – днем обновления или просто обновлением; что, по изъяснению святого Григория Богослова, напоминает тот первый недельный день мира, который следовал по торжественном окончании творения».
***
Всех, кто носит имена святых, прославляемых Церковью сегодня, поздравляем с днем тезоименитства! Будьте Богом хранимы! Многая вам и благая лета! Воистину воскресе Христос!
