Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Сегодня, 14 октября, Православная Церковь торжественно празднует Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

В нашем храме праздничные богослужения начались вчера вечером, со всенощного бдения, на котором наши батюшки читали акафист Покрову Божией Матери. Всенощное бдение совершал наш настоятель, прот. Андрей Павлюк, в сослужении прот. Владимира Лебединца и иерея Сергия Даниелова.

Сегодня утром о.Сергий Даниелов возглавил праздничную Божественную Литургию.

По окончании Литургии состялись торжественный водосвятный молебен и крестный ход. Затем о.Сергий обратился к собравшимся со словом проповеди.

Фото и видео праздника здесь 

* * *

В основу праздника легло событие из византийской истории. Событие это отражено в греческих агиографических источниках, в частности в житии константинопольского юродивого Андрея. Но в византийском богослужении оно следов не оставило. Византия праздника Покрова не знала.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы утвердился на Руси в середине XII века при благоверном князе Андрее Боголюбском, который княжил во Владимире и очень почитал своего небесного покровителя – святого Андрея, юродивого. В житии рассказывается, как однажды Андрей пришел во Влахернский храм и там во время молитвы увидел Божию Матерь, Которая стояла на воздухе, держа свой мафорий (покрывало, покров) над всеми молящимися в храме.

Византийцы очень почитали Божию Матерь, и Она по молитвам верующих не раз спасала Константинополь от вражеских нападений. Один из наиболее известных случаев произошел в царствование императора Ираклия (VII в.), который, отправляясь на войну, поручил охрану столицы Богородице перед Ее чтимой иконой, и Пречистая Дева не пропустила врагов в город. В честь этого события был составлен гимн Пресвятой Богородице – акафист, где Она величается «Взбранной Воеводой».

Чудо, свидетелем которого стал блаженный Андрей, произошло в 910 году. В ночь с пятницы на субботу, во время всенощного бдения, во Влахернах совершался особый чин богослужения. Но блаженный Андрей стал свидетелем чуда вовсе необычного. В это время Царьград переживал очередную осаду: город был в кольце сарацин (по другой версии, его осаждали войска русского князя Олега). Народ вместе с патриархом Евсевием и императором Львом IV Мудрым собрался во Влахернском храме, чтобы молиться Божией Матери о заступничестве. В житии Андрея читаем:

«Когда совершалось всенощное бдение в святой гробнице, находящейся во Влахернах, отправился туда и блаженный Андрей... Был там также юноша Епифаний, который всегда молился с особенным рвением. Около 11 часов увидел блаженный Андрей Пресвятую Богородицу, появившуюся со стороны царских ворот с грозной свитой. В ее числе были и досточтимый Предтеча, и Сыны Грома, держащие Богородицу под руки с обеих сторон, и многие другие святые, облаченные в белое, шествовали пред Нею, а иные следовали за Нею с гимнами и песнопениями духовными. И вот, когда они приблизились к амвону, подошел блаженный Андрей к Епифанию и говорит: ˮВидишь ли ты Госпожу и Владычицу мира?ˮ Он же ответил: ˮДа, отец мой духовныйˮ. И они видели, как Богородица, преклонив Свои колени, долго молилась, прося за стоящих вокруг людей. И когда Она окончила молитву, сняла с Себя мафорий и, взяв его Своими пречистыми руками, распростерла над всеми стоящими в храме. И в течение долгого времени видели Андрей и Епифаний покров Богородицы, который был распростерт над народом и излучал славу Божию».

Князь Андрей Боголюбский, почитавший блаженного Андрея, с особенным вниманием отнесся к этому видению, восприняв его как особый знак для себя и своей земли. Введением праздника Покрова Андрей, можно сказать, поручал Богородице свой народ, свою землю, Русскую Церковь, Ее защите и покровительству. И с тех пор Русь осознает себя одним из земных уделов Пресвятой Богородицы, а праздник Покрова становится одним из любимейших в народе.

* * * 

Дорогие братья и сестры, сегодня также совершается память святых:

апостола от семидесяти Анании (I);

прп. Романа Сладкопевца, диакона (ок. 556);

прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461);

мч. Домнина Солунского (Фессалоникийского) (IV);

прмч. Михаила, игумена Зовийского, и с ним 36 преподобномучеников (780–790);

прп. Иоанна Кукузеля (XIV);

празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего (Груз.);

равноапп. Мириана, царя Иверского (после 361), и царицы Наны (ок. 364), принявших крещение со своим народом в IV веке (Груз.);

Собор Молдавских святых;

сщмч. Алексия Ставровского, пресвитера (1918);

сщмч. Михаила Вологодского, пресвитера (1920);

сщмчч. Александра Агафоникова, Георгия Архангельского, Николая Кулигина, пресвитеров, мч. Иоанна Артемова (1937);

совершается празднование в честь икон Божией Матери Псково-Покровской («Явление Богоматери старцу Дорофею»), Люблинской, Гербовецкой, Браиловской, Барской, Касперовской (1853–1855).

Всех, кто носит имена святых, прославляемых Церковью сегодня, поздравляем с днем тезоименитства и праздником Покрова Пресвятой Богородицы! Будьте хранимы Богом и Его Пречистой Матерью! Многая вам и благая лета! 

Прп. Кириака отшельника. Обретение мощей свт. Иоанна, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского (1993)

Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня, 12 октября, Православная Церковь совершает память преподобного Кириака Палестинского, отшельника (556), и празднует обретение мощей свт. Иоанна, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского (1993). 

В нашем храме вчера состоялось всенощное бдение. Сегодня утром прот.Андрей Павлюк возглавил Божественную Литургию и молебен свв. Николаю и Спиридону, чудотворцам.

Неделя 17-я по Пятидесятнице. Ап. от 70-ти Кодрата. Сщмч. Фоки, еп. Синопийского

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Сегодня, 20 октября, – Неделя 17-я по Пятидесятнице. Православная Церковь совершает память Ап. от 70-ти Кодрата и Сщмч. Фоки, еп. Синопийского (117).

Вчера вечером состоялось всенощное бдение.

Утром прот.Андрей Павлюк возглавил Божественную Литургию и воскресный молебен. Сегодня клир и прихожане совместно молились святым целителям - свт.Луке Крымскому и вмч.Пантелеимону.

Попразднство Воздвижения Креста Господня. Вмч. Никиты Готфского

Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня, 28 сентября, – попразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Православная Церковь совершает память вмч. Никиты Готфского (ок. 372).

Божественную Литургию возглавил прот.Андрей Павлюк. По окончании Литургии состоялся молебен.

Фото и видео здесь

* * *

Дорогие братья и сестры, сегодня также совершается память святых:

преподобного Филофея, пресвитера, в Малой Азии (X);

обретение мощей свт. Акакия исп., епископа Мелитинского (III);

обретение мощей первомученика апостола от семидесяти Стефана, архидиакона (415);

мчч. Максима, Феодота и Асклиады (Асклипиодоты) (305–311);

мч. Порфирия Ефесского (361);

свт. Иосифа, епископа Алавердского (570) (Груз.);

свт. Симеона, архиепископа Солунского (1429);

сщмч. Иоанна Ильинского, пресвитера, и преподобномученицы Евдокии (Ткаченко), монахини (1918);

сщмчч. Андрея Ковалева, Григория Конокотина, Григория Троицкого, Иоанна Яковлева, пресвитеров (1921);

исп. Игнатия (Бирюкова), архимандрита (1932);

сщмч. Димитрия Игнатенко, пресвитера (1935);

сщмчч. Иоанна Бороздина, Иакова Леоновича, Петра Петрикова, Николая Скворцова, пресвитеров, и Николая Цветкова, протодиакона, преподобномученицы Марии (Рыковой), монахини, и мученицы Людмилы Петровой (1937);

совершается празднование в честь иконы Божией Матери Новоникитской (372).

Всех, кто носит имена святых, прославляемых Церковью сегодня, поздравляем с днем тезоименитства! Будьте Богом хранимы! Многая вам и благая лета!

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

С Праздником, дорогие друзья! Сегодня, 27 сентября, Православная Церковь торжественно празднует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

В этот день православные христиане вспоминают два события. Первое событие – обретение Креста Господня. Как говорит Священное Предание, Крест был найден в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель. И второе событие – возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий. Оба эти события объединяет то, что обретенный Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали.

Вчера в нашем храме состоялось Всенощное бдение с литией, которое открыло круг Богослужений праздника. Богослужение совершал прот. Андрей Павлюк в сослужении прот. Владимира Лебединца и иерея Сергия Даниелова. На Утрени, после Великого славословия, совершался Чин Воздвижения Креста Господня. Торжественная процессия клириков и прихожан прошла по храму с пением "Святый Боже...", возглавляемая настоятелем.
Богослужение завершилось елеопомазанием, на котором помимо традиционных хлебов и вина прихожанам раздали цветы, освященные во время Чина Воздвижения Креста.

Утром настоятель возглавил праздничную Литургию.

Фото и видео праздника

* * *

Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле.

С праздником Воздвижения Креста Господня Православная Церковь соединяет благоговейное и благодарное воспоминание о самом Кресте, на котором был распят наш Спаситель, и отрадно-грустное воспоминание событий обретения честного и достопоклоняемого древа этого Креста Господня. В этот день Православная Церковь приглашает верующих воздать благоговейное поклонение Честному и Животворящему Кресту, на котором Господь наш и Спаситель перенес величайшие страдания ради нашего спасения.

На этом Кресте, по словам церковных песнопений, «смерть умерщвляется и ныне пуста явися», на нем «содела спасение Предвечный Царь посреди земли» и им осуществлена «вечная правда»; для нас же Крест Христов – Божественная лестница, «еюже восходим на небеса»; спасительное это древо – «оружие мира, непобедимая победа», которое «вознесе нас на первое блаженство, яже прежде враг сластию украд, изгнаны нас от Бога сотвори», и мы – «земнии обожихомся» и «вси к Богу привлекохомся». Как же нам не благодарить Господа в этот праздник, воздавая поклонение Кресту Христову, который явился для нас «зарями нетленными» нашего спасения, которым открыт для нас доступ в Царство Божие, к небесному блаженству, через который мы получили «бессмертную пищу»!

По словам одного великого отца Церкви, «Крест – глава нашего спасения; Крест – причина бесчисленных благ. Через него мы, бывшие прежде бесславными и отверженными Богом, теперь приняты в число сынов; через него мы уже не остаемся в заблуждении, но познали истину; через него мы, прежде поклонявшиеся деревьям и камням, теперь познали Спасителя всех; через него мы, бывшие рабами греха, приведены в свободу праведности; через него земля, наконец, сделалась небом».

«Твердыня святых, свет всей вселенной. Как в доме, объятом тьмою, кто-нибудь, зажегши светильник и поставив его на возвышении, прогоняет тьму, так и Христос во вселенной, объятой мраком, водрузив Крест, как бы некоторый светильник, и подняв его высоко, рассеял весь мрак на земле. И как светильник содержит свет вверху на своей вершине, так и Крест вверху на своей вершине имел сияющее Солнце Правды».

Вот чем является для нас Крест Христов, и мы свято и благоговейно должны почитать и почитаем его. Каждый из нас всю жизнь свою освящает крестом и крестным знамением. С раннего детства и до самой смерти каждый христианин носит на груди своей крест как знамение Христовой победы, защиты и силы. Каждое дело мы начинаем и заканчиваем крестным знамением, делая все во славу Христову. Мы начертываем знамение креста на всем для нас дорогом и святом, и на своих домах, и на стенах, и на дверях. Крестным знамением мы начинаем день и с крестным знамением погружаемся в сон, заканчивая день.

Теперь крест – наша величайшая святыня, наша слава, наш духовный всепобеждающий меч, и таким его сделал для нас Христос Своей смертью и Своими страданиями на Кресте.

Спаситель принял на Кресте мучительнейшую из казней, «грехи наша вознесе на теле Своем на древо» (1 Пет. 2, 24), «смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп. 2, 8). Какое поразительное, превышающее человеческое понимание зрелище. «Вот, – воспевает сегодня Церковь, – Владыка твари и Господь славы пригвождается на Кресте и прободается в ребра; Сладость Церкви вкушает желчь и оцет; Покрывающий небо облаками облагается терновым венцом и одевается одеждой поругания; Создавший рукою человека заушается тленною рукою; Одевающий небо облаками принимает удары по плечам, принимает заплевания и раны, поношения и заушения и все терпит ради нас, осужденных» (стихира).

Как же мы, облагодетельствованные крестной смертью и страданиями Спасителя, можем не преклоняться в благоговейном трепете перед «треблаженным древом, на немже распяся Христос, Царь и Господь», не чтить свято Крест – нашу славу, нашу победу во Христе и со Христом?

Такое высокое и священное значение Креста Господня, естественно, делало в глазах христиан величайшей святыней и самое древо Креста Господня, тот самый деревянный крест, на котором был распят Спаситель. Но первоначально этот святой Крест не был сохранен христианами, не был достоянием верующих, в течение целых трех столетий не было даже известно точно место, где эта христианская святыня укрыта. По раввинскому предписанию, «камень, которым кто-нибудь был убит, дерево, на котором кто-либо был повешен, меч, которым кто-нибудь был обезглавлен, и веревка, которой кто-нибудь был задушен, должны быть погребены вместе с казненными». Но, не говоря о том, что Спаситель был предан смерти по законам римской казни, это требование раввинского закона не могло быть исполнено в отношении ко Христову Кресту еще и потому, что пречистое тело Спасителя было погребено руками Его учеников и друзей. Благоговейная память непосредственных свидетелей и очевидцев распятия Спасителя – Его любящих учеников и учениц, конечно, свято хранила своим почитанием и поклонением это место. Никакие последующие обстоятельства жизни первых христиан, как бы тяжелы для них эти обстоятельства ни были, не могли заставить их забыть места, освященные величайшими событиями жизни Спасителя.

Впоследствии хранителями воспоминаний о святых местах смерти и погребения Спасителя были первые иерусалимские епископы и последующие христиане. И ныне, в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, мы, христиане, можем лишь мысленно воздать благоговейное поклонение честному древу Креста, на котором был распят наш Спаситель. Но этот Крест неизгладимо начертан на благодарных сердцах наших, а вещественный образ его – перед нами в храме и на нашей груди, в наших жилищах.

Приидите, вернии, Животворящему Древу поклонимся, на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство… (стихира самогл.)

* * *

Дорогие братья и сестры, сегодня также чтится:

преставление свт. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского (407);

совершается празднование в честь иконы Божией Матери Леснинской (1683).

Всех сердечно поздравляем с праздником Воздвижения Креста Господня! Будьте Богом хранимы! Многая вам и благая лета!