Сегодня, 31 августа, – Неделя 12-я по Пятидесятнице. Православная Церковь совершает празднование в честь Иконы Божией Матери "Всецарица", а также совершается память мчч. Флора и Лавра.
Божественную Литургию сегодня возглавил протоиерей Андрей Павлюк. После Литургии, по нашей традиции, состоялся молебен на начало учебного года пред частицами мощей прп. Сергия Радонежского.
Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, на следующий день после Успения Пресвятой Богородицы, Святая Церковь вспоминает событие переноса из Едессы в Константинополь Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа, которое совершилось в 944 году. Это событие неразрывно связано с историей появления образа «Спас Нерукотворный».
Праздничную Литургию в нашем храме возглавил иерей Сергий Даниелов. По заамвонной молитве, по традиции этого праздника, состоялись освящение орехов нового урожая и молебен.
С Праздником, дорогие друзья! Сегодня, 28 августа, Православная Церковь торжественно празднует Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Вчера вечером настоятель возглавил всенощное бдение с литией в нашем храме. На Утрени совершался вынос Плащаницы Пресвятой Богородицы, и все собравшиеся смогли приложиться к святыне.
Утром служили праздничную Божественную Литургию.
* * *
Ко времени Своего блаженного успения Пресвятая Дева Мария прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, так что они покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов.
Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко святому Гробу Господню, воскуряла фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним.
В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь небесную, вечно блаженную. В залог архангел вручил Ей пальмовую ветвь.
С небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем с тремя прислуживавшими Ей девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором успении. Пресвятая Дева молилась также, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна, и Дух Святой восхитил его из Ефеса, поставив рядом с тем местом, где возлежала Матерь Божия. После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн услышал голос с небес, заключавший Ее молитву словом «аминь». Божия Матерь заметила, что этот голос означает скорое прибытие апостолов и Небесных Сил бесплотных.
Апостолы, число которых и исчислить нельзя, слетелись, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоумении взаимно спрашивали, для чего Господь собрал их в одно место. Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя их, сказал, что для Божией Матери настало время отойти ко Господу.
Войдя к Матери Божией, они увидели Ее благолепно сидящей на ложе, исполненную духовного веселия. Во время беседы также чудесным образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, Иерофеем, Тимофеем и другими из числа 70 апостолов. Всех их собрал Святой Дух, чтобы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и благолепнее устроили погребение Матери Божией.
Настал третий час, когда должно было совершиться успение Пресвятой Богородицы. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожидании Своего исхода и пришествия Своего вожделенного Сына и Господа. Внезапно облистал неизреченный свет Божественной славы, пред которым померкли пылавшие свечи. Видевшие это ужаснулись. Верх помещения как бы исчез в лучах необъятного света, и сошел Сам Царь славы Христос, окруженный множеством ангелов, архангелов и других Небесных Сил с праведными душами праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве.
Без всякого телесного страдания, как бы в приятном сне, Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога.
Тогда началось радостное ангельское пение. Сопровождая чистую душу Богоневесты с благоговейным страхом как Царицы Небесной, ангелы взывали: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Се Царица, Богоотроковица, прииде, возьмите врата, и Сию премирно подъимите Присносущую Матерь Света; Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. На Нюже взирати не можем и Той достойную честь воздати немощно» (стихира праздника на «Господи, воззвах»).
Небесные врата возвысились, встретив душу Пресвятой Богородицы, херувимы и серафимы с радостью прославили Ее. Благодатное лицо Богоматери сияло славой Божественного девства, а от тела разливалось благоухание.
Благоговейно и со страхом лобызая пречистое тело, апостолы освящались от него и исполнялись благодати и духовной радости. Для большего прославления Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, с верою и любовью прикасавшихся к священному одру.
Оплакав свою разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков с другими из числа двенадцати апостолов понесли на своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а прочие святые и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию.
Неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших, а самое тело Матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождавший по воздуху шествие, опустился к земле оградой... Преследователи слышали шаги и пение, но никого из провожавших не видали. Многие из них были поражены слепотой.
Иудейский священник Афония из зависти и ненависти к Матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы, но ангел Божий невидимо отсек его руки, которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Афония раскаялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа.
Когда шествие достигло Гефсимании, там с плачем и рыданием началось последнее целование пречистого тела. Лишь к вечеру святые апостолы могли положить его во гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем. Три дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения.
Вечером в тот же день, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни». Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». (Этим было положено начало чину возношения панагии – обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и доныне хранится в монастырях.)
Успением (дословно «засыпанием») в христианской традиции называется смерть, потому и умершие у нас называются усопшими, то есть заснувшими. Кто-то может спросить: почему православные сделали это праздником, ведь это день смерти Девы Марии? Для нас это праздник, потому что, согласно преданию, Господь Иисус Христос воскресил Свою Мать вскоре после Ее блаженной кончины и взял Ее на небо.
Через это событие Господь показывает нам, что Он уже начал выполнять Свое обещание воскресить всех нас, и начал со Своей Пречистой Матери. Воскресив Ее, Он показал, как исполняется Его воля и желание победить смерть, стереть все ее горькие последствия в роде человеческом, и это то, что Он приготовил для всех нас.
Всех нас Он воскресит так же, как воскресил Богородицу. Потому и назвали наши христианские предки смерть сном («успением»). Как сон временный и после него следует пробуждение, так и смерть не навсегда, но после нее мы оживем вновь.
Так что сегодняшний праздник – это не просто воспоминание о том, что было когда-то давно, но подтверждение благой вести о том, что ожидает каждого из нас. Но чтобы после воскресения мы жили с Господом, нам нужно научиться еще здесь, на земле, жить по Его святой воле, в чем да поможет нам Пресвятая Богородица Своими молитвами.
* * *
Дорогие братья и сестры, сегодня также совершается празднование:
в честь иконы Божией Матери «София – Премудрость Божия» (Новгородской);
в честь икон Божией Матери «Успение»: Киево-Печерской (1073), Овиновской (1425), Псково-Печерской (1472), (Семигородной) (XV), Пюхтицкой (XVI);
в честь икон Божией Матери Моздокской (Иверской) (XIII), Ацкурской (I), Цилканской (IV), Влахернской (Грузинской), Владимирской (Ростовской) (XII), Гаенатской (XIII), Бахчисарайской (Крымской, Мариупольской), Галичской (Чухломской) (1350), Сурдегской (1530), Тупичевской (XVII).
Всех сердечно поздравляем с праздником Успения Пресвятой Богородицы! Будьте хранимы Богом и Его Пречистой Матерью! Многая вам и благая лета!
С воскресным днем, дорогие друзья!
Сегодня, 24 августа, – попразднство Преображения Господня. Православная Церковь совершает память преподобного Иоанна Святогорского, затворника, иеросхимонаха (1867). Божественную Литургию в нашем храме возглавил протоиерей Андрей Павлюк. По окончании Литургии все присутствовавшие соборно помолились на молебне свв. Иоанну Святогорскому, Николаю и Спиридону, чудотворцам.
Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Сегодня, 19 августа, Православная Церковь торжественно празднует Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Праздничный круг богослужений открылся вчера всенощным бдением с литией. Утром прот. Андрей Павлюк возглавил торжественную Божественную Литургию, которая завершилась освящением плодов нового урожая.
* * *
Преображение (греч. «метаморфосис») – «превращение в другой вид», «изменение формы» (отсюда «метаморфозы»). Так называется одно из важнейших событий Евангельской истории, происшедшее незадолго до последней пасхи Иисуса Христа. О нем рассказывают три евангелиста: Матфей, Марк и Лука (Мф. 17, 1–13; Мк. 9, 2–13; Лк. 9, 28–36).
Через восемь дней после торжественного исповедания апостолом Петром своего Учителя Мессией (Христом), пишет евангелист Лука, Иисус, взяв с Собою Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека беседовали с Ним – это были Моисей и Илия, явившиеся в сиянии небесной славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме.
Петр и его спутники забылись дремой, а когда очнулись, увидели сияние Его славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его, Петр сказал Иисусу: «Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!» Он и сам не знал, что говорил. И еще он не договорил, как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший: «Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!» И когда голос умолк, оказалось, что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не рассказали о том, что видели (см. Лк. 9, 28–36).
Евангелист Марк уточняет: «Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын Человеческий не встанет из гроба. Они это исполнили, но между собой толковали: "Что значит встать из гроба?"» (см. Мк. 9, 9–10).
Исторический и богословский смысл этого важного эпизода Священной истории ясен. Вспомним о том, что Иисуса Христа не только простой народ, но даже ученики считали прежде всего земным царем-воителем; лжемессианские иллюзии сохранялись у апостолов даже после Его вознесения, вплоть до Пятидесятницы. Поэтому Господь приоткрывает им завесу будущего и являет Себя Сыном Божиим, Владыкой жизни и смерти. Он заранее уверяет учеников в том, что близкие страдания – не поражение и позор, но победа и слава, увенчанная воскресением.
При этом Христос прибегает к судебному правилу, сформулированному в Законе Моисея: «При словах двух свидетелей... состоится всякое дело» (см. Втор. 19, 15). Этим Он юридически опровергает нелепые обвинения со стороны книжников и фарисеев в нарушении Им еврейского законодательства. Призывая Себе в свидетели Законодателя и грозного пророка Илию, Христос удостоверяет апостолов в согласии Своего дела с Законом Моисея. Он надеется, что хотя бы ближайшие ученики не поддадутся отчаянию, но сами станут опорой сомневающимся. Таков смысл празднуемого события.
На иконах праздника Иисус обычно предстает в ореоле Фаворского света – сияния, явившегося апостолам. Слева и справа от Него – Илия и Моисей, последний держит в руках «Скрижали завета» – каменные доски с десятью важнейшими законами. У их ног – апостолы, павшие на лица и прикрывающие их руками от нестерпимого света, устремляющегося к ним в виде изломанных лучей.
Но когда же произошло само событие преображения – неужели в конце лета, а не перед крестными страданиями Спасителя, как явствует из логики евангельского повествования?
Выдающийся историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академии В. В. Болотов убедительно доказал, что Христос преобразился перед учениками незадолго до Своей последней пасхи (в феврале или марте по нашему календарю). При этом, анализируя историю нескольких праздников, он показывает, что в установлении календарных дат своих торжеств Церковь иногда руководствовалась «педагогическими» (миссионерскими) соображениями. Фиксируя праздники нарочито в дни языческих торжеств, Церковь хотела преодолеть местные традиции, пережитки прежних религиозных обычаев.
Так произошло и с праздником Преображения. Ранее всего, по мнению В. Болотова, он был учрежден в Армении и Каппадокии взамен местного почитания языческой богини Астхик (аналог греческой Афродиты) и приходился на шестую неделю после Пасхи.
Эта «миссионерская» логика была актуальна и в других странах. Так, в Греции и Италии окончание сбора винограда еще долго сопровождалось языческими «вакханалиями» – веселым праздником в честь хмельного бога Вакха. Чтобы вытеснить его из обихода (или «христианизировать») было решено праздновать в это время праздник Преображения, искусственно совместив с ним благодарственный молебен Богу за дарование плодов земных. (Собрать максимальное количество селян, особенно живущих в дальних горных районах, в церкви можно было только по большим праздникам.) Это продолжение ветхозаветного обычая благословения начатков – первых плодов.
В Константинополе праздник утвердился лишь при императоре Льве Философе (886–912 гг.), причем был фиксирован в неподвижном, минейном календаре (причина происхождения даты именно 6 августа все еще остается под вопросом). И от византийцев праздник перешел к славянам. Литовский философ и богослов Антанас Мацейна писал: «Основа возникновения праздника на Востоке – богословская: это размышления писателей и отцов Греческой Церкви о Боге как о Свете, Который сияет в глубинах бытия, и поэтому человек может не только Его ощущать, но иногда даже ясно видеть…»
В этот день Господь Иисус Христос:
– явил Свою Божественную славу, святость по человеческому естеству, показав вместе с тем, что Он – Всесовершенный Бог и Совершенный Человек;
– указал, как воссияют праведники (в меру их святости) в Царстве славы;
– явил власть над Небом и преисподней (призвав на гору Фавор пророка Илию и законоположника Моисея);
– продемонстрировал превосходство Евангелия над ветхозаветным законом (Моисей и Илия, ревнители ветхозаветного закона, стояли перед Спасителем как рабы перед Владыкой).
Для многих любителей литературы праздник ассоциируется с замечательными стихами Бориса Пастернака:
Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.
Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная, как знаменье,
К себе приковывает взоры.
Эти стихи выражают настроение праздника, аристократически изысканного, блистательного.
* * *
Дорогие братья и сестры, сегодня также совершается память:
сщмч. Николая Заварина, пресвитера (1937).
Всех сердечно и тепло поздравляем с праздником Преображения Господня! Будьте Богом хранимы! Многая вам и благая лета!
